SAWANGAN JAGADHITA

UNTOUCHABILITY

A HISTORY of VAIKONAM AGITATION

MANU

"MANU" SUATU PERATURAN YANG TIDAK ADIL BAGI KAUM NON-BRAHMIN

BY: E.V.RAMASAMI

SPEECH DELIVERED by PERIYAR IN THE KANYAKUMARI DISTRICT, ON THE 25th - 26 th DECENBER 1958

Diterjemahkan oleh : Pendeta Alagesan Moses,MA.

Manu

Peraturan yang tidak adil bagi kaum Non-Brahmin

Manu Dharma Sastra adalah suatu alat yang dipakai oleh golongan kasta Brahmana. Ada dua motif yang tertera didalamnya;

1. Sebagai alat yang dapat menjadikan mereka superior di banding dengan golongan yang lainnya. Hal ini membut mereka menikmati nilai hidup yang nyaman tanpa mereka harus bekerja keras. Dan membuat kaum 'sudra' menjadi hamba untuk mereka selamanya. Kelompok orang-orang Non-Brahmana telah dilecehkan dari harga dirinya dan martabatnya (decency.

2. Untuk memprlakukan ketidak adilan terhadap semua kaum yang lain (Non-Brahmin) seperti yang telah tercantum dalam hukum-hukum Manu (Manu Law).

Ketika sesuatu seperti ini telah di tentukan secara permanen, maka segenap organisasi Pemerintahan, peradilan, dan perundang-undangan Negara, dan sebagainya akan secara otomatis di dominasi dan termonopoli oleh kelompok orang Brahmin. Pengaturan sedemikian akan menjadikan semua yang lain (Non-Brahmin) budak untuk selamanya inilah suatu tujuan dari Manu.

Telah ditetapkan agar Manu, peraturan-peraturan atau hukum-hukum ini harus di ikuti untuk masa 3000 tahun.

Raja-raja Sudra dan para pemimpin yang lain berbangga hati dalam memproklamirkan bahwa mereka memerintah bangsanya sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan oleh "Manu". Dengan demikian orang-orang Brahma mencari perlindungan yang di butuhkannya untuk meneruskan kejahatan yang diarahkannya terhadap orang lain karena kelahiran. Setelah kedatangan pemerintahan Inggris yang menunggang balikkan kekuasaan Raja-Raja Tamil, orang Brahmin menginginkan hanya perlakuan kriminal (Criminal Acts) di ubah sesuai dengan perlakukan di Negara Barat. Untuk semua peraturan kehidupan lainnya (Civil Matters) hukum-hukum Hindu yang berbasis pada "Manu" yang berperan dan yang berkuasa.

Dapatkah (adilkah) bila ada suatu peraturan yang seperti :Manu Law" yang menjamin kesejahteraan suatu golongan yang tertentu saja? Bagaimana kita dapat mengijinkan pengadilan mereka atas hukum-hukum Manu (Manu Code).

Adakah di dunia ini atau Negara lain, yang menyapa rakyat biasa dengan julukan "anak-anak jalang"? Adakah perlakuan, penghinaan atau pelecehan yang diarahkan terhadap golongan yang berkarier/ kerja atau pekerja di Negara lain? Adakah anda temukan legeslasi pemerintahan atau pengadilan yang tinggal diam dan menjadi pengamat terhadap ketidak adilan yang diperlukan kepada mayoritas penduduknya? Saya rasa tidak ada perlakuan semacam ini dimanapun juga SAATNYA KOMUNITAS TAMIL BERFIKIRAN CERDAS!!. Kemerdekaan dan hak asasi kita terkandung dalam ter-eradikasinya penghinaan yang di perlakukan terhadap kita karena kelahiran (kita dalam keluarga tertentu).

Dengan rendah hati aku memohon kepadamu putra/I Tamil untuk memikirkan terhadap perlakuan yang biadap ini. Biarlah orang-orang muda Tamil bangkit, karena hari depan ada di tanganmu. Aku menuliskan semuanya ini agar setidaknya orang-orang Muda akan bangkit untuk berfikir dengan cermat dan benar serta bertindak dengan bijaksana.

ASAL USUL HUKUM MANU

Brahma adalah pengarang Manusmerti dia membuat hukum itu dan memberikannya kepada Bihu, seoran sagi (suci) kemudian Bihu memberikan hukum-hukum itu kepada mericha. Kemudian di manusmerti (Orthodox Waruna Sarma) diberitahukan kepada semua orang-orang suci.

Kelakuan atau pekerjaan Brahma;

1. Brahma bertindak sebagai pendeta untuk menyelenggarakan pernikahan dari Dewa dan Dewi Paramasiwa dan Parwati. Ketika Parwathi melingkari Api Suci (Omakundam) dia memegang jumbai atau ujung dari pakaian yang di kenakannya di tangan kirinya. Hal itu membuat Brahma untuk dapat melihat dengan jelas Paha Parwathi pada saat melihat paha Parwathi, Brahma menjadi birahi terhadapnya, sehingga Mani (spermanya) keluar. Ia menempatkan atau menumpahkan spermanya itu di atas sebuah bejana dekat dengan api suci, maka Agusihiar lahir.

2. Ketika Parwathi datang dekat api suci itu, lagi Brahma sekali lagi bangkit birahinya oleh paha Parwathi yang dilihatnya dan spermanyapun keluar. Kali ini ia menumpahkan spermanya diatas dedaunan yang hijau, creeper (tumbuhan yang menjalar) dan pohon-pohon, akibatnya lahirlah para "Rishi" pada saat itu juga satu diantara yang lahir itu adalah Vallkiliyatha.

3. Setelah Brahma meninggalkan tempat itu, setelah pernikahan selesai dia sekali lagi mengeluarkan mani (spermanya) dan menjatuhkannya diatas debu, disuatu makam (kuburan) oleh karena itu lahirlah Rakshasha yang dinamakan juga Purisaravanam.

4. Setelah itu Brahma mengumpulkan tulang-tulang di kuburan dan meneteskan mani diatas tulang-tulang itu, tiba-tiba seorang yang gagah berani yang dipanggil (bernama) "Salliyah" lahir.

5. Saat dia meninggalkan kuburan itu sebahagian maninya jatuh diatas tanah, seekor burung datang hinggap disana dan mengkonsumsi mani itu, burung itu jadi hamil dan melahirkan seorang anak yang bernama 'Sakuni".

6. Brahma kemudian pergi kesebuah tangki, dan melepaskan sedikit maninya di atasnya, seekor katak datang dan memakan mani Brahma itu dan katak itu melahirkan seorang anak perempuan yang diberi nama "Mandothari".

7. Akhirnya Brahma melepaskan tetesan, sisa maninya diatas sekuntum bunga teratai diatas sebuah tangki. Bunga teratai itu menjadi hhamil dan melahirkan seorang anak perempuan yang diberinama "Padma".

8. Melihat putrinya Padma, Brahma menjadi Birahi, dia melihat kecantikan dan kemolekan putrinya. Dia membujuk rayu putrinya Padma untuk bersetubuh dengannya. Bagaimana mungkin, seorang putri mengginginkan ayah kandungnya untuk berlaku sedemikian terhadapnya? Padma menolak rayuan itu! Brahma tidak kehabisan akal, ia mulai memetik ayat-ayat Vedas terhadap anaknya itu, untuk menyadarkan dia bahwa tidak ada salahnya untuk menikmati seks dengan siapapun, kapanpun, dimanapun dengan tujuan untuk melahirkan anak.

"mathara mupathya, susara mupaithe, puthrar theetha sagamarthi, napataloka, nasthee thath, saravam parava vindhu, desmath nuthrar tham, matharam suransatthee rehathee"

Artinya : demi melahirkan anak seseorang dapat menyadarkan berhubungan seks bahkan dengan saudari kandung atau anak kandung, karena ini otoritas yang di beri oleh Veda.

9. Brahma mampu memperdaya putrinya dengan dukungan suara atau pernyataan Veda dan menikmati berhubungan dengannya, sperma (mani) Brahma masuk ke dalam rahim putrinya.

10. Perbuatan Dewa Brahma dan semua tindakannya yang penuh birahi itu di dengar oleh Raja Devas Devendran, ia mengutus Thilothana seorang penari dari Devan untuk menari. Dia menari keempat penjuru bahkan ketidara (langit) dengan ini Brahma mendapatkan lima kepala. Brahma tertarik dengan kecantikan Thilothama, dan ia mengikutinya (Thilothama), karena cintanya. Deva Isuram secara pribadi melihat perbuatan Brahma, dan ia memotong satu dari kepala Brahma.

11. Brahma kemudian mulai mengembara di hutan, dia melihat seekor beruang betina dalam semak-semak itu.Brahma tidak ingin meninggalkannya, dia menghampiri semak-semak itu dan beruang betina itu menyerahkan dirinya pada Brahma. Brahma menikmati hubungan (seks) dengan beruang itu. Dan lahirlah seorang anak dengan berkapala beruang, ia diberi nama jambuvanthan, putra Brahma.

12. Kemudian Brahma bertemu dengan Urvasi seorang wanita sundal, dia terlena dengan kecantikan wanita pelacur itu, ia mengodanya dan membuat janji dengannya dan setelah menikmati wanita itu, dia meninggalkan mani yang keluar dari rahim putrinya 'Padma" dan meninggalkan mani itu kedalam kandungan urvasi. Lahirlah seorang anak yang diberi nama vasisthan. Setelah melakukan semua perbuatan yang tidak terpuji itu kemudian Brahma menurunkan kuasanya kepada Vasistha dan pergi untuk melakukan atau menyiksa diri untuk pertobatan.

ASAL USUL SERTA KELAHIRAN PARA MUNIWAR dan RISHI YANG MENCIPTAKAN VEDA-VEDA dan SASTRA

Kelahiran para Rishi-Rishi ini bertentangan dengan hukum/ kodrat alam, tidak masuk di akal (absurb) dan vulgar (kotor dan tidak suci).

Rishi	Dilahirkan Oleh
1. Kalaikotur Rishi 2. Kausik 3. Jambukar 4. Gouthomar 5. Valmiki 6. Agastiar 7. Vyasar 8. Vashistar 9. Naratdar 10. Kadanasalliyar 11. Madankar 12. Mandaviyar 13. Sankiar 14. Kangaeyar 15. Sounagar 16. Ganathar 17. Sugar 18. Jambuvanthar 19. Aslwathaman	Rusa Kusam Serigala Lembu Pemburu Bejana Nelayan Urvasi Wanita Doby, Tukang Cuci Janda Wanita Tukang Sepatu (sakkili) Katak Wanita Pariah (Kasta ter-rendah di India) Keledai Anjing Burung Hantu Burung Kakak Tua Beruang Kuda

Inilah kebesaran/ kemuliahan daripada Rishi-Rishi dan kelahiran mereka, saya kira orang-orang pada zaman barbarian tergolong lebih inteligen/ pintar, dari masyarakat yang percaya terhadap hal-hal di atas (masyarakat kita).

Sejarah dari para leluhur dan para Rishi-Rishi sangatlah menjijikkan dan sangat bernilai rendah. Merekalah sebab musabab mengapa masyarakat kita berada pada posisi terhina dan rendah. Sekarang kita beralih ke Dewa/I lain.

Kita ketahui tentang Mahavisnu. Parmesvaran keduanya lelaki, mereka jatuh cinta, bersetubuh dan melahirkan seorang anak laki-laki yang saat ini di sembah oleh orang-orang beragama Hindu Orthodox sampai sekarang.

Ada lagi dicacat dengan jelas bahwa Mahavisnu jatuh cinta dengan seorang Rishi Brahmana yang bernama Naradar dan melahirkan bukan seorang tetapi 60 bayi-bayi. 60 kelender (tahun) agama Hindu dari Prabhawa disamakan dengan 60 anak-anak Brahma ini. Episode ini tidak berakhir dengan Mahavisnu, kita di beritahukan tentang kekotoran dan kenajisan istri Mahavisnu yang bernama Mahalaksmi. Mahalaksmi melihat seekor kuda dan jatuh cinta pada kuda itu dengan segera Visnu yang maha tahu (mengetahui) menjadi tahu tentang hal itu, dia segera mengubah istrinya Lakshmi menjadi seekor kuda betina dan dirinya menjadi seekor kuda jantan dan keduannya menikmati hubungan sexual, kedua kuda itu tidak melahirkan seekor anak kuda, tetapi seeorang anak manusia, lalu di beri nama 'Eka Veeran'. Sekarang mari kita lihat apa yang disebut dengan keagungan Devandiren, Raja dari pada Dewa-Dewa, sekali waktu Dewa Devandiren kebetulan melihat seorang wanita yang bernama "Parisadam", dia adalah seorang istri yang baik dari seorang Rishi.

Raja Devandiren ingin berhubungan sexs dengan parisadam dan berkata padanya dia cinta padanya, wanita itu menjawab bahwa dia tidak dapat mencintai Devandiren dan tidak mungkin menghianati suaminya. Indiran menjadi frustasi, dan mencanangkan untuk berhasil dalam atau dengan maksudnya itu. Sekali waktu Rishi sedang mengadakan "Aswamedha Yoga" dimana istrinya Rishi itu "Parisadham" harus memasukan alat kelamin (penis) kuda kedalam vaginanya sendiri, ini adalah sebuah Ritual. Indiren melihat hal ini sebagai suatu kesempatan emas, entah bagaimana dia masuk kedalam kelamin (penis) kuda itu dan melampiaskan keinginan hatinya yang telah lama di idamkannya. Indiran memaksa Parisadam walaupun itu menentang leinginan wanita itu.

Saya "Moses-red" sudah menjelaskan perkara-perkara ini, dengan sedikit mendetail tentang Brahma, Rishi, Deva-Deva dan Raja-Raja mereka, agar anda sanggup atau dapat mempelajari sesuatu tentang mereka seperti apa yang telah di tuliskan dalam "Manu Code".

Hari ini di India, Pengadilan tinggi mengurus sesuatu penghakiman berrdasarkan hukum-hukum Hindu. Keadilan terhadap semua perundang-undangan terambil dari Manu Code, dari apa yang Rishi dan Deva-Deva telah gariskan beberapa saat yang silam, hal lain kutiliskan untukmu agar engkau boleh mempertimbangkannya. Bagi seorang Hindu dimana atau ketika suatu problema harus di selesaiakan 'The Dharma Sastra" menjadi tolak ukur diatas semuanya "Manu Code" menempati posisi yang teratas atau yang tertinggi. Bukan hanya itu, tetap konstitusi Negara India, juga dibagian Tamilnadu dicanangkan sesuai dengan Manu Code ini, mari kita lihat selanjutnya apa yang terkandung dalam Manu Code ini serta menilai keadilan dan kebenaran yang terkandung didalamnya.

ASAL-USUL MANU CODE

Brahma adalah pencipta Manu Darma Sastra, hal tersebut dinyatakan olehnya kepada para Rishi (pasal 1 sloka 59).

Vedas dan Dharma Sastra tidak boleh di pertanyakan atau di perdebatkan, dia yang melakukan hal tersebut dianggap seorang Atheist (yang tidak bertuhan)

(pasal 2 sloka 11).

Orang yang seperti itu yang menghina Veda dianggap menghina Tuhan

(pasal 2 Sloka21).

Orang Brahmin tidak boleh mengatakan manu Dharma Sastra ini kepada orang lain

(pasal 1 sloka 103).

Tugas seorang Raja adalah untuk memecat penjudi, aktor atau pelaku atau pemusik, elemen-elemen yang buruk, mereka yang menyangkal Veda dan Smritis, mereka yang tidak maau mengikuti ritual-ritual dan praktis-praktis ini mereka yang mengubah profesinya dan mereka yang di dapati minum-minuman keras atau yang memabukan.

(Pasal, 9 Sloka 226)

PEMISAHAN OLEH KELAHIRAN

Untuk menyelamatkan dunia, Brahma menciptakan suku Brahma, Khatriyas Vaisyas dan Sudras dari wajah, bahu, paha, dan kakinya, sesuai dengan susunan atau tatanan urutannya dan mengembangkan pekerjaan-pekerjaan yang berbeda serta tanggung jawab setiap seksi atau bahagiannya secara terpisah.

(Pasal 1 Sloka 87)

Karena seorang Brahmin dilahirkan dari wajah Brahma, karena dia dilahirkan dari kasta yang tertinggi, dia sajalah yang memiliki hak-hak untuk menerima dam menikmati kekayaan dan harta-harta dari semua kasta-kasta lain serta segenap orang atau penduduk.

(Pasal 1 Sloka 100).

BANGGA DALAM MEMINTA-MINTA ATAU MENGEMIS

Walaupun seorang Brahmin meminta-minta dan menerima pertolongan, dia makan hasilnya sendiri, berpakaian pakaianya sendiri. Dia menyumbangkan hartanya sendiri, yang lain boleh menikmati hal-hal seperti itu hanya atas ijin Brahmin.

(Pasal 1 Sloka 101).

Walaupun seorang sudra melakukan pekerjaan seorang Brahmin, dia tidak menjadi seorang Brahmin, karena dia tidak punya hak untuk mengeerjakan pekerjaan-pekerjaan seperti itu. Walaupun seorang Brahmin mengerjakan pekerjaan-pekerjaan seorang sudra dia tidak akan menjadi seorang sudra. Karena walaupun dia mengerjakan pekerjaan yang rendah dia berasal dari kasta yang tinggi.

(Pasal 10 Sloka 73).

BRAHMIN NON VEGETARIAN

Semua jenis makanan seperti vodai, payasam, dan daging yang lezat, manisan atau minuman yang manis adalah untuk orang-orang Brahmin.

(Pasal 5 Sloka 227).

Seorang Brahmin boleh makan apa saja yang setiap hari demi kesehatanya. Tidak ada dosanya bagi orang Brahmin untuk makan-makanan dari hewan sekalipun (living belings).

(Pasal 5 Sloka 30).

PERATURAN DARI MANU SASTRA

Untuk menyenangkan orang mati serta nenek moyang dengan mempersembahkan daging-daging dan berjenis-jenis burung dan hewan, sangat juga disenangi oleh Brahma untuk menyenangkannya disaat-saat yang berbeda, berikut detail persembahannya. persembahannya berupa;

1. Padi, beras, air, biji-bijin, akar dan buah, akan menyenangkan seseorang yang sudah selama satu Bulan.

2. Ikan-Ikan akan menyenangkan orang yang sudah mati selama dua Bulan.

3. Daging (Hewan Jantan) akan menyenangkan orang yang sudah mati selama tiga Bulan.

4. Daging kambing akan menyenangkan orang yang sudah mati selama empat Bulan.

5. Daging burung-burungan akan menyenangkan orang yang sudah mati selama lima Bulan.

6. Daging kambing putih akan menyenangkan orang yang sudah mati selama enam Bulan.

7. Daging rusa betina akan menyenangkan orang yang sudah mati selama tujuh Bulan.

8. Daging (Kuda Hitam) akan menyenangkan orang yang sudah mati selama 8 Bulan.

9. Kelamin rusa jantan akan menyenangkan orang yang sudah mati selama sembilan Bulan.

10. Daging landak,babi, kerbau tambun akan menyenangkan orang yang sudah mati selama sepuluh bulan.

11. Daging kelinci, kura-kura akan menyenangkan orang yang sudah mati selama sebelas bulan.

12. Susu lembu atau sapi, curd (Susu Asam) akan menyenangkan orang yang sudah mati selama satu tahun.

13. Daging (Moged) akan menyenangkan orang yang sudah mati selama dua belas bulan.

14. Sayur-sayuran musiman, berjenis-jenis ikan (Valai) yang dijala,daging kambing, biri-biri yang berwarna atau segar, beras yang di panen dari hutan, akan menyenangkan orang yang sudah mati selam-lamanya.

Di bulan "Purattasi" setelah bulan purnama pada hari yang ke tiga belas, bila persembahan seperti berikut madu, payasem, dipersembahkan kepada orang-orang yang sudah mati. Hal itu akan memberikan kepada mereka kelegaan sejati.

(Pasal 3 Sloka 267-273).

Bila orang Brahmin menolak untuk memakan daging persembahan pada suatu upacara, dia akan lahir sebagai seekor sapi selama 21X

(Pasal 5 Sloka 267-273).

Seorang sudra harus berada diluar rumah pada hari Ritual keagamaan.

(Pasal 3 Sloka 242)

PEMBERIAN NAMA

Nama yang baik dan penuh rahmat hanya dapat diberikan pada seorang Brahmin saja. Orang-orang kesatria boleh menggunakan nama-nama yang berkonotasi keberanian dan kekuatan. Orang-orang Vaisya harus berbau benda-benda (articles) orang-orang sudra, saja harus di beri nama-nama yang hina dan yang merendahkan. Kemudian kata "Dasan" harus menjadi (Suffx) nama akhir dari nama orang sudra.

(Pasal 2 Sloka 31-32).

"Poonul" seorang Brahmin (benang yang di balutkan pada bahu orang brahmin harus terbuat dari katun atau kapas). Poonul seorang kesatriaan harus terbuat dari janappa Thread, benang janappa. Poonul seorang vaisya harus terbuat dari bulu kambing.

(Pasal 2 Sloka 44).

BABI DAN ORANG SUDRA

Semua jenis benda menjadi terpolusi dan tidak layak untuk dipakai atau digunakan atau juga di makan bila:

1. Seekor babi menyentuhnya

2. Ayam jantan atau betina terbang diatasnya

3. Seekor anjing melihatnya

4. Seorang Sudra menjamahnya.

(Pasal 3 Sloka 249).

Seseorang yang mempersembahkannya kepada seorang sudra setelah suatu puja atau upacara akan masuk neraka. Orang bodoh seperti itu akan di hukum disana, dia akan tinggal disitu dengan kepala terbalik dan kaki di atas.

(Pasal 3 Sloka 249)

Bila seorang Brahmin secara kebetulan memakan sesuatu yang terlebih dahulu dimakan atau dirasai oleh seorang sudra, orang Brahmin itu harus mengadakan hubungan sexual pada malam itu dengan istri si sudra itu.

Ada 7 jenis atau golongan orang Sudra;

1. Seseorang yang mengundurkan diri (berhenti) dalam peperangan.

2. Seseorang tahanan dalam peperangan

3. Seseorang yang melayani seorang Brahmin karena baktinya.

4. Anak seorang pelacur

5. Budak seseorang yang dibeli.

6. Seseorang yang diangkat atau dipelihara

7. Seorang pekerja Tradisional atau buruh.

(Pasal 8 sloka 415).

TUGAS-TUGAS ORANG SUDRA

Seorang Sudra menyembah seorang Brahmin apakah itu untuk keselamatan atau untuk kehidupan (pekerjaannya) adalah baik bagi si sudra itu untuk menyatukan atau meneguhkan bahwa semua orang-orang lain memang sebenarnya lebih rendah dari seorang Brahmin.

(Pasal 10 Sloka 122)

Bila seorang kesatria gagal melakukan sesuatu ritual, atau bila mereka mengabaikan untuk menyembah seorang Brahmin, mereka telah tergolong seorang-orang sudra.

(Pasal 10 Sloka 43).

Dalam suatu pertemuan umum orang Brahmin harus makan lebih dahulu, bila ada sisa makanan orang lain boleh dimakan. Pakaian baru harus dikenakan oleh orang Brahmin terlebih dahulu, bila pakaian itu usang dan tua itu boleh di pakai oleh orang lain, seseorang Sudra hanya layak menerima yang seperti itu.

(Pasal 8 Sloka 125).

Adalah tugas sang Raja untuk memerintahkan orang Sudra agar melayani orang Brahmin. Bila si Sudra menolak maka dia harus dipaksa dan dihukum.

(Pasal 10 Sloka 35).

Seorang Brahmin boleh memperkerjakan seorang Sudra baik di gaji atau tidak, Brahma telah menciptakan si Sudra hanya untuk bekerja bagi orang Brahmin.

(Pasal 8 Sloka 413).

Adalah tugas yang hakiki bagi orang Sudra untuk melayani komunitas yang lain tanpa kecemburuan. Untuk hal ini dia boleh mendapat gaji.

(Pasal 2 Sloka 91).

EXPLOITASI

Harta dari orang Sudra yang tidak menjalankan 'yajna' akan di jarah untuk menjadi harta Asura. Jadi seorang Sudra boleh di Jarah.

(Pasal 7 Sloka)

Harta seorang Sudra boleh di jarah, tidak perlu ada pertimbangan atau mencari persetujuan, tidak perlu segan-segan untuk melakukannya.

(Pasal 119 Sloka).

Bila seorang Sudra boleh boleh bekerja dan mendapatkan gaji, dia tidak boleh mendapatkan uang atau gaji yang melebihi kebutuhan keluargannya. Seorang Sudra melakukan hal itu (mendapat melebihi kebutuhannya) maka dia akan berontak terhadap orang Brahmin dan menganiayanya.

(Pasal 10 Sloka 12).

HUKUMAN BAGI ORANG SUDRA

Bila orang Sudra menjelekkan orang Brahmin maka lidahnya harus dipotong.

(Pasal 8 Sloka 27)

Bila seorang Sudra menyebutkan nama orang Brahmin atau berbicara tentang kastanya atau menuduh orang Brahmin, maka sebatang besi sepanjang 10 inci di bokor sampai merah matang akan dimasukan ke mulut si Sudra itu.

(Pasal 8 Sloka 27).

Bila seorang Sudra mendikte/menyuruh seorang Brahmin untuk melakukan sesuatu hal, minyak yang mendidih akan dituangkan ke dalam mulut di telinganya.

(Pasal 8 Sloka 27).

Bila seorang Sudra memukul rambut seorang Brahmin, atapun janggut, kaki, leher, atau alat kelaminya, maka tangan orang Sudra harus di penggal.

(Pasal 8 sloka 28).

Bila seorang Sudra duduk bersama dengan seorang Brahmin, punggungnya si Sudra harus di bakar dan dia harus di usir dari tempat tingginya atau kota itu.

(Pasal 8 Sloka 281).

Bila seorang Sudra menentang seorang Brahmin dengan tangan atau sebatang kayu, perhatikan bekas pukulan itu, dan pembalasan harus dilakukan dengannya di tempat atau pada bahagian yang sama pada tubuhnya si Sudra. Tangannya harus di penggal bila dia menggunakan tangannya atau kakinya di penggal bila-bila dia menggunakan kakinya.

(Pasal 9 Sloka224-248).

Bila seorang Sudra mengambil sesuatu-barang milik seorang Brahmin dia harus di dera dan dibunuh.

(Pasal 9 Sloka 248)

Bila seorang Sudra meninggalkan karirnya dan menginginkan (ingin ganti karir) Raja harus menyita semua harta bendanya dan mengeluarkan atau mengusir dia dari masyarakatnya itu.

(Pasal 10 Sloka 96).

Bila seorang Non-Brahmin menikmati istri seorang Brahmin dia harus dihukum sampai nafasnya yang terakhir.

(Pasal 8 Sloka 359).

Bila seorang Sudra menikmati gadis seorang Brahmin tanpa perlindungan (memberi wanita itu perlindungan) alat kelamin si Sudra itu harus di amputasi, bila dia menikmati gadis Brahmin itu dalam sebuah keluarga tubuhnya harus dipenggal berpotong-potong dan seluruh harta bendanya harus disita.

(Pasal 8 Sloka 374).

Untuk menyatakan suatu kebenaran atau untuk membuat suatu perjanjian, seorang sudra harus menyatakannya dengan memagang besi yang telah dipanaskan atau di tenggelamkan (benamkan) kedalam air.

(Pasal 8 Sloka 114).

Bila setelah mendapatkan hukuman tadi dan tangan si sudra tidak mengalami luka bakar atau dia tidak mati, saat dibenamkan, itulah buktinya perkataanya itu benar dan dapat di terima.

(Pasal 8 Sloka 115).

Disuatu tempat atau kota ataupun negara dimana, seorang sudra tidak, mempunyai pekerjaan yang lain, selain menjadi budak, distulah tempat yang tepat dan layak bagi seorang Brahmin harus atau dapat hidup

(Pasal 2 Sloka 24).

Seorang Brahmin tidak boleh tinggal atau hidup dimana seorangg sudra memerintah, seorang Brahmin tidak boleh tinggal dekat dengan kediaman seorang Chandala.

(Pasal 4 Sloka 6).

TIDAK ADA HAK BAGI SEORANG SUDRA

Seorang Sudra tidak boleh diajarkan sastra-sastra. Seorang Brahmin tidak boleh memberikan makanan kepada siapapun kecuali kepada pengikutnya atau muridnya. Persembahan "Homa" tidakk boleh diberikan kepada seseorang sudra. Seorang Brahmin tidak boleh pergi untuk mendoakan :Pooja" atau melakukan sesuatu upacara agama terhadap seseorang yang memboikot si Brahmin tersebut.

(Pasal 4 Sloka 80).

Mayat seorang sudra harus diangkat kearah selatan, mayat seorang kesatria diangkat kearah Utara, mayat seorang vaisya diangkat kearah Barat, dan mayat seorang Brahmin diangkat kearah Timur.

(Pasal 5 Sloka 92)

PERATURAN ORANG-ORANG BRAHMIN

Seorang Raja layak mendapat kunjungan semua orang Brahmin dan Pendeta yang membacakan Vedas dan Sastra, Raja harus ikut semua tuntutan mereka dan memerintah seperti yang dicanangkan si Brahmin.

(Pasal 7 Sloka 37).

Suatu negara yang dipimpin seorang Raja akan dimusnakan bila cendikiawan-cendikiawan vedenta dan orang-orang Brahmin harus merana untuk makanan.

(Pasal 7 Sloka 134).

Bila seorang Raja tidak memimpin negerinya seperti yang dijabarkan dalam "Manu" Dharmasastra, Carnasrama Dharma. Para mentri dan semua khalayak ramai harus membunuh raja tersebut.

(Pasal 7 Sloka 26).

Seorang sudra harus ditekan oleh orang-orang Brahmin tanpa memperpedulikan kuasa seorang Raja. Bila Varuna Dharma tidak di indahkan oleh Raja itu, orang Brahmin harus memerangi dia (Raja) itu dengan senjata dan bedil.

(Pasal 8 Sloka 348).

Negara dimana seorang sudra berkuasa atau mengerjakan kebenaran dan keadilan harus mengalami penderitaan seperti seekor lembu yang jatuh kedalam kolam atau rawa-rawa.

(Pasal 8 Sloka 21).

PEMBAHAGIAN HARTA

Bila seorang Raja menemukan sesuatu harta dinegerinya, maka dia harus memberikan ½ (setengah) dari harta itu kepada orang Brahmin, dan ½ (setengahnya) lagi boleh dia ambil untuk perbendaharannya.

(Pasal 8 Sloka 38).

HUKUM GANTUNG

Hukuman gantung tidak boleh dikenakan kepada orang Brahmin, sebaliknya dia digantung, cukup bila rambutnya digundul dan yang lain boleh digantung.

(Pasal 8 Sloka 379).

Bahkan seorang Brahmin yang melakukan kesalahan yang fatal, dia tidak boleh disiksa atau dinista ataupun digantung, dia harus dibebaskan bersama dengan semua miliknya.

(Pasal 8 Sloka 380).

WANITA

Tempat tidur, kecantikan, kehamilan, kemarahan, penipuan, penyangkalan, (Penghianatan) itu semua diciptakan semata-mata untuk wanita.

(Pasal 9 Sloka 17)

Bila dalam sebuah keluarga mereka tidak memiliki keturunan (anak) wanita/ istri boleh minta persetujuan dari mertua lelaki juga suaminya, dan mengadakann hubungan sex dengan saudara iparnya, juga dengan keluarga terdekat dari suaminya untuk mendapatkan anak-anak atau keturunan.

(Pasal 9 Sloka 59).

Walaupun seorang suami itu didapati atau memiliki karekter yang buruk, sifat yang jelek, bahkan memiliki hubungan yang lain di luar nikah, seorang wanita harus menyembah suaminya sebagai seorang Dewa.

(Pasal 5 Sloka 154).

Seorang wanita harus patuh pada ayahnya pada waktu kecil, patuh pada suami setelah menikah, patuh pada anak-anak setelah dia jadi janda. Seorang wanita tidak boleh memiliki kebebasanya pribadi.

(Pasal 5 Sloka 148).

Tidaklah berdosa untuk membunuh seorang wanita atau seorang yang bukan Brahmin.

(Pasal 11 Sloka 565).

Api membakar mayat dikuburan. Api "Homa" itu baik, demikian juga bila seorang Brahmin melakukan sesuatu tindakan yang buruk, dia tetap harus dipuja karena dia superior, yang tertinggi dari yang lain.

9Pasal 9 Sloka 318, 319).

===Rangkuman Buku oleh D. Sures Kumar - Satria Hindu /PP KMHDI==

Cyberdharma Indonesia's Notes:

Beredar kabar Buku terjemahan Pendeta Mose di bagikan secara cuma-cuma pada umat Hindu Sumatera Utara, Tujuannya kemungkinan missionaris. Hal demikian sudah seringkali terjadi, mungkin ada baiknya Umat Hindu tetap tidak terpancing dengan cara-cara kotor tersebut, sehingga tidak perlu melakukan anarkis seperti tanyangan televisi saat ada pelecehan agama. Ada baiknya Umat Hindu justru merenung, terlebih Nyepi sudah begitu dekat dan berdoa semoga sang pendeta mendapat penceraha.